中國和日本頗為相似，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，與制造業(yè)大國的國際地位緊密相關(guān)。正處于“世界工廠”漩渦中的中國，毫無疑問應(yīng)從日本制造業(yè)遭遇的“麻煩”中檢討、自省。
危機(jī)中的夏普還在裁員與賣樓自救，連年虧損的松下想盈利還很難，索尼已在持續(xù)低迷中漸行漸遠(yuǎn)，佳能的危機(jī)四伏似乎也沒有根本緩解，日立、東芝也在以往曾經(jīng)強(qiáng)勢的消費(fèi)電子產(chǎn)品領(lǐng)域一路潰敗，夕日明星NEC已徹底退出智能手機(jī)領(lǐng)域……冷凍食品投毒、化工廠爆炸，頻發(fā)的工廠安全事故，甚至讓人們對(duì)“日本制造”引以為豪的嚴(yán)謹(jǐn)、安全也產(chǎn)生了疑問。盡管從這些表象，我們還無法得出日本制造業(yè)衰落、敗北的結(jié)論，但毫無疑問，日本制造業(yè)確實(shí)遭遇了階段性的麻煩。中國和日本頗為相似，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，與制造業(yè)大國的國際地位緊密相關(guān)。正處于“世界工廠”漩渦中的中國，毫無疑問應(yīng)從日本制造業(yè)遭遇的“麻煩”中檢討、自省。
日本制造業(yè)為何會(huì)遭遇如今階段性的“麻煩”？曾在日立工作16年、現(xiàn)任京都大學(xué)和日本東北大學(xué)教師的湯之上隆，在其《失去的制造業(yè)：日本制造業(yè)的敗北》一書中，回顧了日本IT制造業(yè)幾十年的榮辱史，以他自己“半導(dǎo)體技術(shù)人生”的視角，總結(jié)了日本制造業(yè)的四大教訓(xùn)：一是面對(duì)十年一輪的新技術(shù)浪潮時(shí)，對(duì)市場機(jī)會(huì)缺乏敏感性，因循守舊，錯(cuò)失機(jī)會(huì)；二是過于苛求于性能與指標(biāo)的極致，而忽視了市場實(shí)際需求水平，投入不必要的成本，致使市場出現(xiàn)變化的時(shí)候在研發(fā)上不能及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品；三是過度依賴匠人精神與手工藝者的技藝，而忽視了產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化與通用化，嚴(yán)重缺乏低成本量產(chǎn)能力；四是面對(duì)技術(shù)趨勢轉(zhuǎn)變，日本企業(yè)制度過于僵化，根本就不能適應(yīng)技術(shù)變革的趨勢。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。工業(yè)化消費(fèi)時(shí)代引來日本制造業(yè)奇跡的因素，成了現(xiàn)在后工業(yè)化消費(fèi)時(shí)代日本制造業(yè)“危機(jī)”的原因，對(duì)性能與指標(biāo)的極致苛求、精細(xì)生產(chǎn)的能力、看似僵化的企業(yè)制度等，又何嘗不可能成為未來個(gè)性交互消費(fèi)時(shí)代日本制造業(yè)復(fù)興的根基？否則，也就沒有“三十年河?xùn)|，三十年河西”了。所以，湯之上隆眼中的日本教訓(xùn)，對(duì)中國的制造業(yè)來說，是具有很大欺騙性的，需辯證吸取。但無論如何，新產(chǎn)品的價(jià)值決定老產(chǎn)品價(jià)值、新技術(shù)產(chǎn)品推動(dòng)老產(chǎn)品的技術(shù)性貶值，確實(shí)是產(chǎn)品更新轉(zhuǎn)型的規(guī)律，也是產(chǎn)業(yè)興衰的規(guī)律。保持危機(jī)意識(shí)，通過創(chuàng)新能力博取發(fā)展空間，這才是中國制造業(yè)需要始終聚焦的。
創(chuàng)新之路是不容易的，如何才能緊跟時(shí)代不掉隊(duì)呢？湯之上隆在書中輕描淡寫的日本制造業(yè)“危機(jī)”的另一原因，即“對(duì)先進(jìn)技術(shù)缺乏以往專長的模仿創(chuàng)新精神，反應(yīng)遲鈍”，才是我們真正需要引以為戒的；其所呼吁的“重新重視模仿創(chuàng)業(yè)元素，發(fā)揚(yáng)自身的技術(shù)整合優(yōu)勢”，也是我們需要同樣重視的?；仡櫲毡局圃鞓I(yè)的興衰史，可以分為四個(gè)典型的階段：
明治維新到二戰(zhàn)，是“山寨”為主的階段，故那時(shí)的日本產(chǎn)品在中國被稱為“東洋貨”，但使日本踏上了現(xiàn)代化的正確之路；二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)70年代初，是模仿為主的階段，使日本從一個(gè)經(jīng)濟(jì)崩潰的戰(zhàn)敗國發(fā)展成經(jīng)濟(jì)巨人；20世紀(jì)70年代到90年代，是創(chuàng)新超越為主的階段，“日本制造”不僅登上世界舞臺(tái)，還創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話，成為各國企業(yè)競相研究、學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，日本也一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體；20世紀(jì)90年代后，是固執(zhí)固守為主的階段，因?yàn)榭床簧夏７?、山寨，日本制造業(yè)自頂峰滑落并出現(xiàn)危機(jī)，而企業(yè)普遍的心態(tài)依然是“背水一戰(zhàn)，盡一切努力扭虧為盈，讓企業(yè)得以生存”的鴕鳥心態(tài)，逐漸為其他國家所趕超。
日本制造業(yè)的“危機(jī)”，固然有湯之上隆在書中揭示的原因，但實(shí)際的原因，遠(yuǎn)更為復(fù)雜，與國際國內(nèi)的金融貨幣政策、勞動(dòng)力市場、文化心態(tài)，甚至是國際政治局勢，都密切相關(guān)。客觀地說，“日本制造”的市場影響力目前仍然是巨大的，技術(shù)研發(fā)水平與創(chuàng)新能力也依然是頂尖的，全球制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈都還離不開日本。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，日本制造業(yè)的問題，不在“道”而在“器”?！捌鳌钡膯栴}主要體現(xiàn)在“從山寨起來后卻看不起了山寨”，逐步的“固步自封”才是根本原因，具體表現(xiàn)在技術(shù)研發(fā)水平與創(chuàng)新導(dǎo)向，沒有與消費(fèi)時(shí)尚、商業(yè)模式、市場開拓能力相匹配，而又不愿意去山寨、模仿美國、韓國甚至是中國的創(chuàng)新，不僅未能催生出互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的劃時(shí)代產(chǎn)品，甚至還有點(diǎn)跟不上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的步伐。
中國制造業(yè)崛起的主要原因，從大的方面說，是改革開放；從小的方面說，就是和日本前兩個(gè)階段類似，山寨創(chuàng)新功不可沒。且不說未來個(gè)性交互消費(fèi)時(shí)代的中國制造業(yè)，就是中國制造業(yè)能否達(dá)到日本20世紀(jì)90年代后工業(yè)化消費(fèi)時(shí)代的高峰，也取決于中國能不能向日本一樣在模仿創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)超越，在這個(gè)意義上，中國制造業(yè)的根本出路依然是政府與企業(yè)如何互動(dòng)出良好的創(chuàng)新機(jī)制。然而，好的技術(shù)與好的產(chǎn)品、好的市場，并不能等同。技術(shù)具有穩(wěn)定性和直線性，而產(chǎn)品、市場卻具有多變性、曲線性，因此，即使我們不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中的超越，只要保持模仿創(chuàng)新，也能在產(chǎn)品和市場上占有一席之地；即使我們實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新中的超越，如果不能在產(chǎn)品、市場上時(shí)刻保持創(chuàng)新超越，也未必能夠贏得市場、保持巔峰。
在制造業(yè)的興衰史上，日本做對(duì)了什么？又做錯(cuò)了什么？對(duì)追趕工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國企業(yè)顯然是有啟示意義的。中國和日本，在文化的內(nèi)核上，都深受儒家“中庸”思想的影響，往往只要還能茍延殘喘，就不愿主動(dòng)放手一搏。所以，中國和日本的文化，都有非常“固執(zhí)”的一面，越是自身處于“鼎盛”，“固執(zhí)”心態(tài)越重，“固執(zhí)”狀態(tài)持續(xù)的時(shí)間越長，自由度和創(chuàng)新能力上不如歐美世界。日本由威名世界的“模仿大師”逐步走向“固步自封”，正是伴隨其實(shí)力變化之后“固執(zhí)”心態(tài)發(fā)酵的結(jié)果。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國國民的心態(tài)也正在變化之中，日益表現(xiàn)出了對(duì)“山寨”的鄙夷之態(tài)，產(chǎn)生了對(duì)亞非拉的優(yōu)越心態(tài)，這正是值得我們警惕的地方。
模仿創(chuàng)新是人類發(fā)展的一種本能性的活動(dòng)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過程，因?yàn)橹挥胁煌５啬７聞?chuàng)新，才能知悉大勢、增強(qiáng)對(duì)外界適應(yīng)的能力而不被淘汰。湯之上隆在《失去的制造業(yè)：日本制造業(yè)的敗北》中以立體、多元且動(dòng)態(tài)的形式，為我們揭示了日本制造業(yè)硅與血鑄就的教訓(xùn)，展示的世界制造業(yè)的最新動(dòng)態(tài)以及各大公司取得成功的諸多秘訣，都是值得我們好好消化的。書的最后一章提出的走出困境的方法，雖沒有使人眼前一亮，卻最引人深思。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。模仿與創(chuàng)新，并不必然是對(duì)立關(guān)系，更多的是恰恰是遞進(jìn)關(guān)系。忘記歷史就等于背叛，如果我們忘記了模仿創(chuàng)新，離開山寨就瞧不起山寨，實(shí)際上也是一種對(duì)歷史的背叛，也是要遭到懲罰的，在如今的全球化時(shí)代更是如此。
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